ٱللَّٰهُمَّ - APPENDIX - ASAL USUL KALIMAH

 

Asal usul kalimah   ٱللَّٰهُمَّ

• Al-Khalil Ibn Ahmad Al-Farahīdi w. 174 H - ٱللَّٰهُمَّ bermaksud “Ya Allah”, walaupun “Ya Allah” tidak pernah muncul dalam al-Quran. Itu sendiri adalah justifikasi yang salah.

• “Ya” telah dihapuskan dan Allah SWT menggantikan “يا” dengan “هُمَّ”, menyamakan “يا ٱللَّٰهُ” dengan ٱللَّٰهُمَّ.

• ٱللَّٰهُمَّ tidak pernah muncul dalam mana-mana tradisi puisi Arab sebelum al-Quran. ٱللَّٰهُمَّ bukan perkataan Arab, bukan perkataan puisi Arab pra-Islam, dan ia tidak digunakan di kalangan orang Arab.

• ٱللَّٰهُمَّ hanya digunakan dalam al-Quran atas sebab-sebab tertentu. Allah SWT tidak semestinya mengajar kita untuk menggunakannya. AllahSWT mengajar kita supaya berhati-hati terhadap mereka yang menggunakannya, mereka yang mengikut ciri-ciri كَفَرُواْ, dan tidak menyedari الغافلين - lalai, tidak peduli, lupa Allah SWT.

• Al-Khalil Ibn Ahmad Al-Farahīdi adalah seorang ahli tatabahasa utama yang secara kebetulan, mencipta banyak perkara yang indah, dan menyumbang banyak sains pengetahuan berguna kepada pengajian bahasa Arab. Dialah yang membuat dakwaan ini, dan tidak memberikan sebarang justifikasi untuknya.

• Dakwaan ini dibuat kira-kira pada pertengahan abad kedua selepas nabi SAW, jadi tiada kaitan dengan mana-mana Sahabat. Dakwaan ini semata-mata dari seseorang tanpa bukti asas al Quran. Dan semua orang selepas nya meneruskan justifikasi tradisi sia-sia ini - حواء.

• Kata sandang يا dalam bahasa Arab merujuk pada menyeru seseorang yang mungkin tidak memberi perhatian kepada anda, atau untuk mengenal pasti salah seorang daripada ramai. يا tidak terpakai bafgi Allah SWT. Allah sentiasa bersama kita, memberi perhatian kepada kita, dan Dia sentiasa menerima apa sahaja yang kita katakan. Setiap kali kita menyapa 'رَبِّ' atau 'رَبَّنَا', Allah SWT sentiasa berada di situ.

Itu sahaja perlu kita lakukan, tidak perlu menyebut يا untuk menyeru nya, atau untuk mengenal pastinya daripada ramai.

• Oleh itu, justifikasi Al-Khalil Ibn Ahmad Al-Farahīdi ini tidak boleh diterima.

• Al-Quran memberi pelbagai justifikasi betapa buruknya implikasi ٱللَّٰهُمَّ digunakan dalam Du'aa. Barangkali ia digunakan secara meluas dalam Bible versi Ibrani atau Perjanjian Lama yang ada ditangan mereka. Bukan Taurat, yang mana naskhah asalnya telah sangat lama hilang.

Laman web ini di sini: القسم-العام/امللتىق-العليم-للتفسري-وعلوم القرآن 51772 /معىن- لكمة-امهلل /forum/net.tafsir.vb://https - rujukan pautan ini mempunyai artikel indah yang membincangkan banyak butiran. Bagi yang berminat, ikutilah pautan untuk mempelajari lebih lanjut. Ia dalam bahasa Arab, tetapi anda yang ingin melakukan penyelidikan tambahan dialu-alukan untuk berbuat demikian.

Ringkasan Dan Peringatan (Bagi Semua Muslim Daripada Laman Web Tersebut)

• Perkataan 'Elohim' [morfologi istilahnya menyerupai ‘ٱللَّٰهُمَّ’.] ia adalah kata nama, maskulin dan jamak, digunakan secara meluas dalam Bible Ibrani. Ia bermaksud - pelbagai pemerintah, pelbagai hakim, pelbagai dewa-dewa di tempat suci, para malaikat dan termasuk "kuasa" manusia yang pempunyai sifat-sifat "ketuhanan". Ya, kesemuanya adalah جمع !

• Sumber bahasa Ibrani: ים ִלהֹ ֱא = 'Elohim muncul 680 kali daripada Konkordans Ibrani-Inggeris Brown-Driver-Briggs] iaitu karya awal abad ke-20 yang telah dikemas kini secara berterusan.

• Jelas masyarakat Muslim yang sedang (dan telah) mengikuti konsep perkataan 'ٱللَّٰهُمَّ’' dalam lafaz Du'aa harian mereka (telah secara taksub dipahamkan selama in bahawa 'ٱللَّٰهُمَّ’' ia merujuk kepada Allah SWT).

Sebenarnya tanpa mereka menyedari -  menyebut   ٱللَّٰهُمَّ’ sahaja adalah satu perlakuan Syirk !! Kerana lafazan ٱللَّٰهُمَّ’' bukan merujuk kepada Allah SWT tetapi  istilah ٱللَّٰهُمَّ itu merujuk kepada benda-benda jamak yang dengan sendirinya menimbulkan perbuatan penyekutuan kuasa Ilahi - iaitu satu pengakuan bahawa wujud pelbagai tuhan, pelbagai dewa-dewa, atau pelbagai manusia yang dijadikan objek sembahan !!

Begitulah dasyatnya implikasi yang akan timbul apabila disebut perkataan ٱللَّٰهُمَّ itu (terutama apabila dijadikan lafaz Du'aa) !!

• Ingat : '‘ٱللَّٰهُمَّ’. merujuk kepada جمع - "pelbagai". Az-Zumar 39:45 menyebut orang yang bergembira apabila benda-benda perantara جمع sedang disebut-sebut, iaitu mereka menjadi يَسْتَبْشِرُوْنَ Az-Zumar 39:45 paling gembira sekali. 

Az-Zumar 39:45

وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ

Dan apabila hanya Allah sahaja yang disebut (dalam zikir), قُلُوْبُ Qulb (inti)  orang-orang yang tidak beriman kepada pemahaman yang lambat dan tekun  بِالْاٰخِرَةِ ۚ  itu اشْمَاَزَّتْ menjadi jijik,

Apabila kata kerja ذُكِرَ atau zakara’ digunakan, ia merujuk kepada Dzikir, yang bermaksud kisah-kisah dan perumpamaan dalam al-Quran.

dan apabila manusia yang mereka jadikan sebagai perantara antara Dia dan-Nya Allah disebut, يَسْتَبْشِرُوْنَ tiba-tiba mereka bergembira, penuh harapan mencari petanda baik.

******************************