draft InAQ

Revisiting InAQ principles in view of tadabbur Al-Qur’an methods; An elevated Naqli-Aqli integration platform

Group 5, Grouped object Kirembwe Rashid Abdul Hamed1 *, Mohd Aderi bin Che Noh2 , Siti Rosilawati binti Ramlan3 , Mohammad Najib Jaffar4, Sakinah binti Ahmad5, Hayati binti Ismail6, Maziahtusima Binti Ishak7

Mardhiah Binti Yahaya8 , Sarifah Nurhanum binti Syed Sahuri9

Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia

* Corresponding author: kirembwe@usim.edu.my

DOI: https://doi.org/10.33102/uij.vol37no01.664

-----------------------------

Prinsip InAQ memandangkan kaedah tadabbur Al-Qur’an

Platform integrasi نقلي - عقلي yang ditinggikan

==================

akronim "InAQ" bermaksud (Integrasi نقلي dan عقلي)

"Naqli" (نقلي) merujuk kepada ilmu yang diturunkan terutamanya bersumberkan Al-Quran dan Sunnah (ajaran dan amalan Nabi Muhammad). "Aqli" (عقلي) merujuk kepada ilmu rasional atau intelek yang diperoleh melalui penaakulan manusia dan pemikiran kritis.

kerangka teologi intelek sistematik

menggabungkan pengetahuan yang diwahyukan

dan fungsi قلب pemacu teras dan pemikiran rasional untuk mengutamakan apa yang betul dan menahan daripada kejahatan.

Kaedah Tadabbur Al-Qur'an - aplikasi yang betul dari pendekatan generasi pertama terhadap penglibatan Al-Qur'an menggunakan kaedah ketuhanan yang didorong dari dalam Naqli itu sendiri

(Al-Waqi'ah 56:1-14) : (http://quranmanifest.blogspot.com/2025/08/blog-post.html) ;

(Ya Sin 36:2-11). (http://quranmanifest.blogspot.com/2025/08/blog-post_18.html)

Kaedah Tadabbur Al-Qur’an -

lanjutan semakan metodologi InAQ

landasan rujukan InAQ yang lebih stabil dan konsisten

weltanschauung yang lebih mendedahkan.

Kaedah Tadabbur Al-Qur’an berikut (7) disesuaikan:

(i)- (petanda / علامات)

(ii)- organik (َتْفِصيل) ; penghuraian Allah S.W.T);

(iii)- (تْفِصيل perincian; divariasi) dengan (اعتبار pertimbangan; silang);

(iv)- ketekunan التدُّبر ;

(v)- tafsiran bersarang;

(vi)- kepastian, kerelevanan dan kesengajaan semua corak Al-Qur’an; dan

(vii)- menggunakan gaya gubahan Naqli dan terminologi unik Naqli).

Kaedah (Tadabbur Al-Qur’an) secara konsisten membongkar penyembunyian Ilahi mengikut cara masyarakat Islam awal sebelum penerbitan korpus Tafsir.

Justeru, pengkaji telah perkenalkan kaedah lebih tepat, stabil, mesra leksikon ketuhanan, dan konsisten integrasi pemikiran rasional dengan ilmu yang diwahyukan,

Pendekatan induktif dan deduktif

InAQ (Versi Satu) :

Versi InAQ yang pertama : semasa komuniti Islam terawal - pengawasan langsung Rasulullah Muhammad S.A.W., tanpa sebarang lencongan, seperti yang disediakan dalam Al-Qur'an

(Al Kahfi18:1, Az-Zumar 39:28, Ibrahim 14:3, Hud 11:19, Al-A'raf 7:45, Al-A'raf 7:86, Aali-Imran 3:99, Thaa Ha 20:107, Thaa Ha 20:108)

Sama seperti amalan InAQ hari ini, InAQ komuniti Islam terawal adalah berdasarkan dua konstruk asas :-

1- konstruk (Naql; النقل ) = "ketentuan Ilahi - akses dari Allah S.W.T. melalui Rasul Muhammad S.A.W, dan,

2- binaan (Aqal; العقل) = skema ghaib menerima arahan Naqli (bimbingan Ilahi) tercetus melalui (الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَر) (Al-Anfal 8:22; Al-Hajj 22:48, Yusuf 12:2, Az-Zukhruf 43:3).

Penyelidikan ini memperkenalkan rangka kerja Naqli yang lebih komprehensif dan lebih tinggi untuk memahami Islam, menangani cabaran kontemporari yang berasaskan pendekatan InAQ kesat kontemporari yang tiada sokongan istilah ketuhanan; mereka berselisih dengan (Al-Qur’an, 53:22-23).

Fathir 35:22	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنَّ اللّٰهَ يُسْمِعُ مَنْ يَّشَآءُ ۚ	sesungguhnya Allah memperdengarkan sesiapa yang dikehendakiNya	Sesungguhnya Allah, (menurut undang-undang peraturanNya), dapat menjadikan sesiapa yang dikehendakinya mendengar (ajaran-ajaran Kitab Allah serta menerimanya),
وَمَاۤ اَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَّنْ فِي الْقُبُوْرِ	dan kamu tidak dapat membuat mendengar orang yang di dalam kubur	dan (engkau wahai Muhammad) tidak dapat menjadikan orang-orang yang di dalam kubur mendengar (dan menerimanya)

Fathir 35:23	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنْ اَنْتَ اِلَّا نَذِيْرٌ	bukan kamu melainkan seorang pemberi amaran	Engkau tidak lain hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran.

An-Najm 53:22	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِيْزٰي	maka ini adalah pembahagian yang tidak adil	Pembahagian yang demikian, sudah tentu suatu pembahagian yang tidak adil.

An-Najm 53:23	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اِنْ هِيَ اِلَّاۤ اَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوْهَاۤ اَنْتُمْ وَاٰبَآؤُكُمْ	tidaklah ia melainkan label-label yang telah kamu dan nenek moyang kamu berikan	Benda-benda yang kamu sembah itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan datuk nenek kamu menamakannya.
مَّاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ	tidak diturunkan Allah	Allah tidak sekali-kali menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya.
بِهَا مِنْ سُلْطٰنٍ ؕ اِنْ يَّتَّبِعُوْنَ	kerana ia bukan autoriti yang mereka ikuti	Mereka yang berbuat demikian,
اِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَي الْاَنْفُسُ ۚ	kecuali sangkaan dan persepsi jiwa mereka	tidak menurut melainkan sangkaan-sangkaan dan apa yang diingini oleh hawa nafsunya.
وَلَقَدْ جَآءَهُمْ مِّنْ رَّبِّهِمُ الْهُدٰي	dan sesungguhnya telah datang petunjuk dari Tuhan mereka	Padahal demi sesungguhnya telah datang kepada mereka petunjuk dari Tuhan mereka.

Al-A'raf 7:180	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
َلِلّٰهِ الْاَسْمَآءُ الْحُسْنٰي	Kepunyaan Allah (label-label yang bernas),	Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia),
فَادْعُوْهُ بِهَا ۪ وَذَرُوا الَّذِيْنَ يُلْحِدُوْنَ فِيْۤ اَسْمَآئِهٖ ؕ	maka serulah Dia dengan label-label itu, dan jauhilah orang-orang yang menyelewengkan nya.	maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya.
سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ	Mereka akan diberi pembalasan (َيْعَمُلوَن; terhadap penyelewengan), mereka kerjakan)	Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

Allah S.W.T - jauhkan diri dari mereka yang menyelewengkan label-Nya yang bernas. Orang-orang yang menyeleweng akan diberi balasan keras.

(Kami Mempunyai Arahan Langsung Mengenai Tidak Mengambil Doa Tertentu dari Orang Tertentu “َأْسَماِئِه ِفي ُيْلِحُدوَن اَّلِذيَن; mereka yang menyelewengkan label Allah yang bernas” yang disebutkan dalam Al-Qur’an (7:180).

TaHa 20:8	Lokusi Ibrahim & Tafseel	Ibn Kathir
اَللّٰهُ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ؕ لَهُ الْاَسْمَآءُ الْحُسْنٰي	Dialah Allah, tiada Tuhan selain Dia. Kepunyaan-Nya label yang berwawasan	Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah segala nama yang baik.

Penyelidikan ini merupakan lanjutan daripada tinjauan metodologi InAQ menggunakan kaedah Tadabbur Al-Qur’an dalam usaha pembangunan modul pemulihan akhlak bagi Mahasiswa Universiti Islam menggunakan kisah al-Quran dan perumpamaan.

Penyelidikan ini berteraskan kognisi pendidikan Islam sistematik dan kemahiran berfikir aras tinggi. Oleh itu, ia bukan pengesahan automatik terjemahan Naqli tradisional mahupun mengesahkan jejak prosiding eskatologi yang dipinjam daripada versi Taurat yang rosak.

Sambil menggunakan pendekatan induktif & deduktif yang tekun, penyelidikan ini secara sistematik mengaplikasikan kaedah Tadabbur Al-Qur’an untuk mencari kebenaran Naqli dalam Al-Qur’an itu sendiri menggunakan gaya gubahan dan istilah Naqli

(Hermawan, 2023); Kirembwe R.A.H, Mohd Aderi Che Noh, Siti Rosilawati Ramlan, Mohammad Najib Jaffar, Sakinah Ahmad, Hayati Ismail, Maziahtusima Ishak, Mardhiah Yahaya, Sarifah Nurhanum Syed Sahuri, (2024).

Dengan memahami Naqli melalui Tadabbur, pengamal boleh memperoleh pandangan Naqli yang lebih relevan dan bermakna untuk pandangan dunia kontemporari, tanpa mengabaikan teks dan konteks asas Naqli.

==================================